西藏律部传于天赤七王之时，《日灯》说：“藏族天赤七王之际，本神护王，权力无比，王造神塔，广弘教法，倡建噶居、雅贡、帕协、德增四寺。”雅贡师传二十五代，帕协传三十代。雅贡嘉瓦之徒德增饶萨，其徒牟斯萨桑。帕协之徒觉增益西。
还有书说牟斯萨桑从师于德增和觉增。觉增益希年迈体健，传教不休，尔后，从祖赤益西闻习未来教法广弘之因果和教诫，悦而入世。牟斯胸怀大志，修行于安多玛日德三山头白岩洞。上述为阿里师承。
自是，本教在卫藏传播。《日灯》说：“是时，遍信本教，严守戒律，言行一致，清净十万颂，世人广传诵；占卜消灾，断除妖魔，善修十波罗密多。”
从穆赤赞普至赛赤赞普之间，结邦本得到了广泛传播。
《日灯》说:“穆赤（赞普）从襄瓦多坚学习愤怒大自在密续母子经，修行于拉日江托山。”
《强玛》说：“（聂赤赞普）之子穆赤赞普成就学业，修行觉悟往波斯等地译经，从象雄请来一百一十八位大德创建经堂三十七所。”
关于三十七所经堂，《语释》说：“中茹十三所，左茹七所，右茹八所，茹拉九所。”中茹十三所，即：安兰冉散、达雪纳摩、幡宇沙噶、玛卓瓦拉、辛札玛、哈波日塘、拉萨也巴、天拉甘、纳措多让、堆日三谷、杰雪黑谷、热江夏塔、却贡嘉毛。左茹七所即：茹噶雪、娘宇香纳、贡宇泽纳、雅隆岗萨、雅隆索噶、鲁雪塘噶、玛仲措雪。右茹八所即：黑地茹秀、香蔡、积卡东、达纳江普、嘉江卡、达布仲拉、结普、桑桑拉札。茹拉九所：娘堆达蔡、水头多仁、札噶卡钦、五湖止琼、娘孜塘雪、札巴卡、热萨塘达、芒噶多普、札塘，其中安兰燃散、达雪纳摩和贡塘为本教徒聚会地。
《札强》所说的三十七所即：琼隆银城、冈底斯、香山安旦、措玛帕木、札普让钦、蔡日三角、胜城哇却、雪山鼠城、八十二泉、雪山聂达廊、措穆勒琼、当日湖、万光琼孜、日塘、多铁城、拉萨雍仲、结垅边岩、达纳、达纳江普、藏札桑桑摩、贡巴夏苍、娘饶达协、娘饶夏波九峰、娘饶达蔡、上塘拉、雅隆拉日江托、雅隆当噶迈城、桑耶红岩、比山、幡宇卓玛普摩，纳措秀摩、德雪岗蔡、贡宇赛摩苯塘、贡宇泽纳 嘉·贡布玛日、松巴朗杰雪、协勒嘉噶。
关于上述诸寺之护持辛波，《札强》说：“三十七所寺中共有六十七位辛波，其中成就九辛、贤者九人、咒师九人、本教师四十人。”
《日灯》说：“三十七所寺中，有成就者四十八人、本教师二十四人、毗奈天十三人，贤者九人，金刚土九人。”阿夏洛珠说十，即：穆赤赞普、哈拉杰巴、达维勒维、阿努察他、赛乃噶、桑巴力士、贤布拉科、帕本托赤、帕本常孜、塔穆它盖。
《世间教法源流》说，“十成就者中不包括贤布拉科，实乃九贤，即：象雄贤者东炯图钦、波斯贤者萨达迈巴、印度贤者拉达阿仲、汉族贤者李耽芒波、冲地贤者赛托结绛、格萨尔贤者阿巴吉让、藏族贤者夏日吾钦、西夏贤者杰察卡布、松巴贤者穆邦萨当。”
《南藏》与《日灯》所说不同，文中说：“赛夏日精通密诫，德金蔡精通密咒，杰察卡布精通词藻，帕居多嘉善类推，嘉本止塘纳巴善内外坛场，穆辛当维通音韵学，周贡拉巴鲁让通集会，琼布结达迈精通修行知识。”八名班智达为：阿巴结让、穆蔡结迈、萨让迈巴、穆邦萨当、札巴纳卡、居本穆科、拉贡王、穆图臣。二十贤者为：怒本·占巴南卡、琼波·达札东祖、涅钦·李西达让、格茹·赞多莫赛、普鲁止增、帕本雪札、金塘玛吾、松巴穆恰、哈吾斗都、恰本·达拉杰夏、瓦朗·多德嘉瓦、江察佩襄、怒·玛辛宇赞、伽玛·格拉门巴、噶尔·拉辛恰瓦、格·金塘玛吾、格·宏隆赛钦、钦·赤素东洛、卡周·觉赛本摩、桂·赤东嘉波。九大咒师是：雪山勒本穆曲、觉·金布兰却、嘉本穆曲、松巴穆恰、克本托札、象雄穆曲、江察帕襄、江本帕襄、玛本托噶。本教上师四十二人，即：护王师十名、大臣十名、守护汉藏界者十名、护军者十名、招福者两名，诸贤修行成道，事业圆满，功德无量。是时，本教国土，君臣贤慧，权势显赫，上奉本教，中守法规，下民安宁，藏象两国明君摄政，恩情重，胜神护守，寿命长，行善安乐，阶梯牢固，君臣庶民，和睦相处，臣贤国盛，政教合一，事业圆满。九成就者超度众生，二十贤者著述立说，九金刚士消魔灭妖，断除灾祸，四十二大师说法宣教，饶益众生，出家人守戒，禅师修定，行者弘法。
彼时，印度国土佛法广弘，汉人通晓历算，冲地医术精益，藏象两地传布本教，兼学文化，出家受戒者供养师塔。君主爱贤，布施供养，允许本教师发长不剃；乌翎装饰绸衣，以虎豹熊头足装饰白猞猁皮衣，缎鞋以银片装饰；以本为最尊，本教师不开口，王不下令，臣不议论；赋税与君主平等。
天赤七王之际，六本弘传。关于六本，《强玛》说：“无上华严本，无上乘本，无上行本，无上果本，无上东本，观修灭入定”。
穆赤赞普时，盛传结邦密咒。穆辛襄瓦多坚上求国王与龙树于日嘉伦布宫造光照神母像，收伏诸神。是时，诸神安宁，天降梅雨，成相无比，胜神独尊。襄瓦多坚师承穆赤赞普在聂赤赞普降落的拉日江玛江托山与四神药共修得道变化上天，能在空中变狮身，入水不沉，峡谷生花，能使于河水长流，能使铁器生火，能降伏妖魔，能将日月按在曼茶罗上，能收天神为奴仆，四神药侍其左右，以禅定为食，变化无穷。本教如此变化多端，赞普惜其深奥，三代禁止弘扬，致使不能得大成就。是时，本教面临灭亡，幻变药母乃郎神母、勒门隆神母仓当迈神母、当纳曲神母等四人偷取王库中紫红色龛往门隅教哈拉杰班习法，哈拉杰班未从。于是，四神平于洛山、门山、嘉山三地结交达萨勒维密修，能使洞壁生彩带束缚妖魔，能使小铃化为奴仆，能使河水倒流，乘兽如马，诵咒山倒。女徒达维载维于穆勒湖边修行成就，驯伏野兽如绵羊，收服龙王为侍从，变化无穷，成相无数，三百六十岁入寂。
象雄阿怒查他继承其教于冈底斯山与雍仲嘉毛结合修行，眼见五神，能以金草焚地狱，投掷札磨哈杂伏教敌，吃毒如食，能使妖魔为奴仆，三百五十五岁入寂。
其徒象雄散乃噶于当拉玉更与鲁嘉巴玛结合修道，能伏魔收兵，能于兽身驮物，自身着火。
其徒塔莫它盖于当拉琼宗手握宇珞玛勒之印修行觉悟，能以禅咒使象雄赛德、达喇、达莫、协、杰芒德、固格等地六万一千雄兵倒地，能使帽子上天如鸟追杀教敌，二百七十七岁时乘玉龙升天。
其徒协布拉科于达蔡普手握修行印修行得道，能变虎狮驯伏众兽，能变大鹏腾飞天空，能使狐血如河水流尚淌，修得般若（往彼岸）智慧，化恶为善，二百岁时入寂。
其徒汉人桑巴图钦于汉土贡布玛日和噶尔毛结合修行，自身能变狼驯狐，能引水出城，能使死人复活，能以衣服蔽日。
其徒帕本于雅拉夏波与独眼噶尔摩结合修行，能使宇山倒立，能使妖魔为奴仆，能乘日光周游宇宙，能使天降花雨，神通变化利益众生，二百六十一岁时入寂。
其徒帕托孜于幡宇白岩和巴萨更噶玛结合修行，能乘野牛鳄鱼驯伏水肿鬼妖魔，变化多端，一百三十五岁时入寂。
其徒象雄东炯图钦于钠（木）措多仁和措曼摩结合修行，能以金白芥子征服敌人，能使岩石诵咒，以禅定为食，能使五神生火。
其徒穆察夏日布钦、西夏结察卡布琼、金察玛琼三人于芒卡嘉昌洞分别与拉嘉欧仇、鲁桑唐增、玛增秀摩结合修行，能使舌化人马，能使冰雹融化水成黄河，其中金察琼玛能乘磐石奔跑，驯兽驮物。
尔后，卡雅迈巴于达蔡果卡授教与巴本纳金都，其于巴瓦神地授教与巴温欧邦。其于达孜神城授与巴温琼拉建；其于欧玛蔡首与巴温达拉建；其于周宇周堆授与固格卡雅迈巴；其于欧宇欧城传授与独眼欧本；其于穆达卡巴授与德第迈拉建，其于札赛图南授与婆罗门卡雅迈杰建；其于印度密林授与阿噶茹纳波；其于克什米尔授与江德赛；其于于阗江拉莫波传授与东炯图钦；其于象雄授与开第赛阿穷金；其于西藏授与贡垅拉赛；其于幡宇顿授与夏茹建；其于汉土积木塘授与巴哇拉赛，其于雅宇拉塘授与赛卡迈巴；其于西藏授与喇钦占巴南卡。另一说，嘉夏茹建传教与象雄达纳王，其授与赤欧萨，其授与桑哇当仁，其授与乃噶，其授与江乃科帮。以后几代为莎巴杰迈、祖门杰钦、提玛邦江、占巴南卡。
再说，象雄瓦巴班智达阿怒查他求教襄瓦多坚使三百六十名瑜珈行者修行得道，阿怒查他传授与象雄朗巴班智达散乃布等，使二十三名领悟者修习成就。
《母续》说有六系，即：胜本身、自主空行、集教、英雄相、成就者和班智达等六系。
象雄师承为普巴郎瓦多坚、瓦巴阿怒查他，朗巴散乃噶。
综之，本教从象雄卡尤传入西藏前有成就者八十名，即：上六师中十三师承、下四贤、班智达九名、加持者九名、咒师九名、神通者九名、调伏师九名、持戒者九名，另有三名，他们各成就事业。
