《永胜经》云:“永不离弃菩提心，利他事业胜于己，如菩萨的行为般。”夏扎佛学院及木勒寺堪布仁孜翁嘉仁波切于藏历第十七个胜生周火羊年（丁未年公元1967年）诞生在美丽富饶的四川省甘孜州新龙县境内三大神山之一的相底斯郎神山旁叫做仁达的村落，其父行善好施的佛教徒名曰多吉泽仁；母亲善良朴实勤劳行善的农家主妇名曰泽拉。

    九岁起师从本村（仁达村）木勒寺僧侣乌青阿巧学习一切知识的根本----字母拼读、经文的咏颂、贡品的塑造等。十三岁时入木勒寺僧侣团队。

    十七岁时赴新龙县上占地区（新龙县上部地区）出世大德泽翁吉美的山居地，跟随大堪布尼玛仁波切，详尽系统的听授学习了《大圆满前行法海教言》、以修道次第《解脱道快步行》等为主的住生法阿灯正行注解等，尼玛仁波切成为堪布仁波切的无二根本上师。

    同年冬季前往德格夏扎山居地，在尼玛慈成仁波切座前很好的听授了《阿赤大圆满》、《大圆满四灌顶》（宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、词灌顶）、《大圆满三身自显》及闭关一百天，剃度授沙弥戒。十八岁时，在山居地授受了《圣坛五部本尊》等的传承、灌顶，从此随法台图朵龙嘉仁波切进一步很好的学习了禅修知识、积福德资粮和净治罪恶，且授比丘戒。在梁喇（新龙喇嘛）雍仲登孜仁波切处再次听授《大圆满四灌顶》法门。

    二十一岁到北方金色之地安多热贡地区，拜见当代世界祜主文嘉格勒愣智嘉措仁波切，并在座前系统听授学习了《雍仲本教法藏宝库》、《忿怒本尊》、《泽翁仁孜藏地掘藏》等许多知识和灌顶、传承、授记，在此学习生活了一年有余。

    之后赴阿坝州若尔盖依附贤正善良、佛本无别的大活佛江智志麦仁波切的莲足前修行学习了六年有余，详尽系统的学习听授了显密方面的一切灌顶、传承、授记，尤以无遗漏的听授了《大圆满四灌顶》法门等大圆满教法，上师仁波切常说：“江智志麦仁波切是贫僧不共（不同于其它）的最殊胜的根本上师之一。”还师从圣贤王（善言狮子王）郎依寺至尊南卡慈诚仁波切等诸多上师大德前获得无量教诲、灌顶、传承、知识。当曼日寺法王（印度曼日寺）隆度丹贝尼玛仁波切到达夏扎佛学院时，跟随益西寺、木勒寺等新龙地区各雍仲本教寺院的众多僧侣前往朝圣，并结下各种法缘。

    二十八岁至三十岁间，任木勒寺铁棒喇嘛之职，期间为小僧侣们教授文化知识、在护法殿内塑了各种护法神像，圆满的完成了三年任期。

    三十一岁时，随父母朝圣汉地峨眉山、卫藏、拉萨等佛教名山圣地，再次回到江智志麦仁波切和郎依寺处，在此停留学习一两年。

    三十五岁时，在新龙益西寺琼波仁孜活佛和阿加喇嘛为其口耳相传了一百八十部最殊胜的如来心法----甘珠尔大藏经。同年在木勒寺近旁建立了一个山居地（修行、闭关、学习的地方），并居住多年。

    公元2002年，理塘卓根寺因某事的牵涉诬陷，几位县级领导因偏见说：“取缔本教，关闭本教寺院，禁止群众信奉本教。”因此事，遵照新龙益西寺主持琼波持赖根恰活佛的法旨、夏扎法台图朵龙嘉仁波切的预言，到达理塘卓根寺，数月来不知辛劳，奔赴于各级各部门，上至县级各部门、下至区乡各级政府，最后得到甘孜州理塘县人民政府批准开放，并归还了所有被没收的寺院三所依财产。内强素质，外树形象，建立严厉合情的寺规、村规民约，信众与寺院心口如一，成为一家人，从此寺院僧侣赴各地佛学院学习深造，形成寺院与村落的互助互赢的良好氛围。

    2004年（三十八岁）起，长期定居于德格夏扎佛学院，为四面八方而来的渴求知识的莘莘学子讲授佛法，尽自己所能完成一切利众之事，永不放弃实修。同年依附夏扎佛学院各位上师的恩德，在木勒寺创建红装出家僧侣团坐夏制度，并兼任堪布一职。

    仁波切在新龙益西寺主持其舅琼波雍仲登邓仁波切莲足前听授学习了《大圆满普贤精义》、《三身自显》等诸多大圆满教法的经教传承、灌顶、授记。

    法台吉美翁旭也赐予了《大圆满虚空库》讲解的恩惠。还前后从师阿拥仁波切辛灯塔吉、琼波大掘藏师图吉林巴、释拉活佛雍仲翁甲、得道高僧龙卡降泽、郎依寺相根仁波切、法台嘉沃仁波切、多登寺泽尔青仁波切、赤巴仁波切、忠松阿克恩珠、阿克巴荣等三十多位上师，取得了学士渊博、德行谨严等上等品德。

    而后又，曾先后多次参加了甘孜州佛协、新龙县佛协组织的各种会议，及雍仲本教联合会议、新龙县学术发展大会、各种考试等，发表具有建设性的讲话和建议。现在在德格夏扎山居地之中部善业坝讲修莲花盛开乐园，为众僧侣学员服务（传授佛法）。

    现任雍仲本教联合法会名誉会长、甘孜州佛教协会理事、新龙县学术发展大会副会长、木勒寺寺管会副主任等要职。总之圣贤仁波切他，为佛教众生之事业奋斗不息，如将成为今生来世的指引明灯，他的美名已响彻大地，知识如云开见日般清新明亮，凡夫俗子我只能用此般词语来描写仁波切，有不妥、不敬、不完善之处请各位读者多多包涵。