丹增旺扎活佛是藏北巴青县人，5岁出家，16岁获格西学位，23岁学习藏医，由于自身的刻苦，在宗教、历史、藏语法、天文历算和藏医等方面造诣很深。曾任中国佛协理事、西藏自治区政协委员、西藏佛协常务理事、阿里地区政协副主席、阿里地区佛协会会长、阿里古如江寺寺主、阿里地区藏医院院长、冈底斯山医学校校长等职。

由于丹增旺扎大师为人谦和，知识渊博，加之又是最有影响力的西藏本教活佛之一，所以他在阿里地区威信很高，人们都亲切地称他"弥格隆"，意为比丘长者。

丹增旺扎活佛曾发表过四十多万字的《西藏本教源流》专著和《神山圣湖简介》，全面系统地论述了西藏雍仲本波教的来龙去脉。丹增旺扎活佛把自己的全部智慧和才能毫无保留地贡献给人民的医疗事业，得到了党和人民群众的赞扬和爱戴。他曾先后光荣地当选为西藏自治区卫生战线上的标兵和全国科技战线先进工作者以及全国民族团结先进个人。 

他既是本教中地位尊贵的大活佛，更是一位名扬整个藏区的藏医大师，是阿里非物质文化遗产的重要传承者。

阿里的“比丘长老”丹增旺扎：

时间过去了27年，仿佛冥冥中得到召唤，传承嘎加琼珠喇嘛衣钵的丹增旺扎也来到阿里。

他在从自己的家乡——藏北巴青草原徒步前往阿里朝圣的途中，曾在后藏的门日寺、热拉雍仲寺逗留数月，谢绝了这些苯教寺院的多次挽留，毅然决然地踏上了西行的路途。 

这个来阿里参加马年转山活动的年轻僧人在这里见到了后来改变他一生的上师嘎加琼珠。他俩不但是同乡，而且都是有着共同的信仰和追求的文僧。丹增旺扎后来说过：我是一个云游四方、浪迹天涯的苦行僧，如果不是碰上嘎加琼珠，我是打算一辈子在深山野岭里修行，不会呆在寺院里。

可以说，正是嘎加琼珠让那颗年轻的心归于平静……

那时候的嘎加琼珠已经走近人生的暮年，可谓功成名就。但是，他仍然拖着病体亲自带着丹增旺扎到印度等地，用当地比较先进的石印技术印刷出版了宁玛、噶举、苯波等各教派的典籍和历书，并在临终前将自己长期以来筹划出版的《苯教大藏经》等及其它许多未尽的事业托付给丹增旺扎。从此以后，丹增旺扎成了一个地地道道的阿里人，发愿继承先师遗志，将发掘和保护阿里文化、象雄文明视为自己奋斗一生的目标。“象雄文化奇才”就这样在阿里的土地上成长起来:

1962年，丹增旺扎参加工作；

从1972年起，丹增旺扎白天医治病患，夜晚炼制藏药，并着手系统抢救濒临失传的象雄文明；

1977年，他亲笔编著五部藏医基础教材，培养当地医药人才；

1983年，（经过两代人的努力），挖掘、整理、出版《苯教源流》上下册，恢复藏药水银洗炼法；

1984年，他负责组建地区藏医院，出版《阿里历书》，倾全力支持维修78座当地寺庙、神殿；

1985年起，他连续主持六届阿里藏医训练班（后来，阿里当地人都说，文化革命前的大都数乡村藏医是嘎加琼珠活佛的弟子，而文革后的乡村医生几乎都是丹增旺扎的学生）；

1995年，地区藏医院与瑞士阿里三部协会合作建立岗底斯藏医学校并亲自担任校长，设学校、门诊、药厂等，先后培养六年制学徒87人；

2002年，他们创办《象雄文化》年刊，着手整理、出版《象雄古籍系列丛书》；

他个人先后撰写、出版《阿里历史宝典》、《神山圣湖介绍》等书……培养了300多名医学、天文学、藏学、民族宗教的学生。

长期以来，他将自己平时节省的工资和信教群众供奉的布施，以及享受的国家政府津贴等270多万元无偿捐给了阿里地区的卫生教育事业、救灾及扶贫项目，他说：“国家和群众给我的，我要全部还给国家和群众”。

他的学生嘎玛坚参听人说过，文化大革命中造反派给这位从五岁开始吃斋的僧人嘴里硬塞野驴肉，而格隆*丹增旺扎对此却很淡然，他说，文革损坏文物这点不好，但是文化革命就像是对人的一场考试，考验人的综合素质，这样的一种经历对一个人的成长和心灵的磨练未必没有好处。

1998年，岗底斯藏医学校开设达钦门诊部。外国投资方希望门诊收费。这样的要求应当说再正当不过。可是阁龙·丹增旺扎却反对这点。他说，岗底斯雪山附近外地来的朝佛群众很多，如果看病收费，很多人可能因无力求医而延误病情，只要我还是这个学校的校长就不能收群众的一分钱药费。并且我还要创造条件，在我以后离开这里十年内仍然保证做到免费收治病人。外国投资方最终对阁龙老人的这番表白表示理解，仅此一项，每年无偿支出各种药费5万多元。

阿里人民亲切地称他为“弥格隆”，意为比丘长者。他主持的古如江寺珍藏大量藏文典籍，是阿里当地“讲修俱全”的著名寺庙，他还曾担任地区政协副主席、佛教协会主席、地区藏医院院长等重要职务，为发展阿里的文化卫生事业继续奉献了自己的一切。

2007年10月2日，86岁的丹增旺扎活佛在阿里这个守候了一生的琼隆之地，圆满了他所有的事业而安然示寂。